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慈悲?自在?靈驗的佛門第一聖者

觀音菩薩大慈大悲、憫念眾生，留在人世以多種化身解苦救難。



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本書蒐羅了與觀音菩薩有關的全知識，

包括祂與佛釋道各宗教的關係、各時代觀音造像的變遷、觀音的33種化身，

更以民間傳說妙善公主的角度，述說公主成菩薩的好看宗教故事。

本書文圖相映，全彩收錄從北京法海寺、西藏布達拉宮，到日本京都淨琉璃寺、奈良室生寺、鎌倉高德院等佛門重地，各式寶相莊嚴的觀音塑像彩圖。



關於觀音



＊觀音菩薩與佛教

傳入中土的小乘佛教與傳入西藏的大乘佛教，均將觀音菩薩做為最重要的崇拜物件，祂受到膜拜的程度，甚至比釋迦牟尼更廣泛。



＊觀音菩薩與儒教

觀音信仰在漢化的過程中，與中國傳統儒家思想有了非常密切的結合。儒家的精神與審美不斷影響著觀音的內涵與形像。儒家重「現世」的思想，使中國的觀音平添了許多「實際」的法力──祂是大慈大悲的菩薩，也是送子娘娘，還常常化身為成年女子，幫助遭遇災難的人。每當人們陷入困境時，便會持觀音名號，求祂救助。任何從事危險旅行的人，也都會供奉祂。



＊觀音菩薩與道教

中國本土宗教「道教」，後期吸收了很多佛教的元素，特別是在民間傳說中，觀音菩薩的身影更是常常出沒於道家天地。道教天堂中，有八仙、三星（壽星、祿星、福 星）和西王母，他們的故事和神跡中常有觀音的影子。此外，中國著名文學作品《西遊記》的繪畫中，更可見到觀音在道教天堂自由出入的身影，像是玉皇大帝遇到 孫悟空來造反，是觀世音出來解圍，由此可見，明朝以後，中國人的女神崇拜已經由道教轉向了佛教。



＊觀音與民間宗教

中國民間有幾位最受重視 的神明：火德真君和關帝，善財童子與龍女，藥王和文財神，祂們象徵了福佑武功、健康、財富。過去，我們經常可在彩印年畫中，看到觀世音端坐在這些神明之 上，這表示祂凌駕於一切，代表絕對的救苦救難、無限慈悲，也說明觀音不僅已進入中國的民間宗教信仰，而且祂的神聖性被推到了極限，擁有至高無上的地位。



＊觀音菩薩形象的變遷

中土佛教也稱「像教」，這樣的信仰與對神像的崇拜，是分不開的。佛教在中國的傳播過程中，深奧抽象的教義，總是與或畫像、或雕像的具體形象相互輝映，並且伴 隨不同朝代的特殊的價值取向和審美情趣，不斷產生微妙的變化。不同時代的觀音形象，既有當時的政治、經濟、文化生活的深刻印記，又集結了民間的無窮智慧， 反映了中國民間的思想感情和審美觀。



＊觀音與《法華經》

《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，是一部古老的大乘佛教經典，在中國一直是最重要、 最具影響力的佛教經典之一。《法華經》有兩個主要教義，一是每個人都有能力成就圓滿覺悟的佛，二是佛遍一切時、一切處。它也提及許多佛陀在普渡眾生時，使 用的善巧方便。現行流通譯本一般為七卷二十八品，其中第二十五品為《觀音品》，提供了修行觀音法門的方法，是觀世音信仰的主要經典和依據。在北魏至唐代以 前，中國主要信仰《法華經》的觀世音，唐代才開始信仰淨土教的觀世音，後者與地藏菩薩都與死後往淨土的信仰緊密結合，自此，中國出現了大量阿彌陀佛、觀音、地藏並列的「西方三尊」造像。此外，《法華經》這部經典在日本也得到了極大推崇。

作者介紹



清?曼陀羅室主人





曼陀羅室主人，是一位活躍於清末民初的通俗佛教小說作者，他擅長將高深難懂的佛經理論，消化在通俗易懂的傳奇故事中，以行普及與教化。他的作品在當時曾大量刊印，是一般讀者較有系統了解佛教故事和教義的最佳讀本。





有關作者的生平事蹟大多已不詳，據有關人士考證和推斷，認為他是清末一位頗具新思想、新觀念的民間知識份子，懷有勸善警世之心，卻無提倡封建迷信之意。他另有《佛祖菩薩羅漢傳》等作品流傳下來。





繪者簡介

曾浩





七○後新銳畫家，出生於四川，中國宗教畫派創始人，篤信佛教。





曾多次前往佛教藝術聖地「敦煌石窟」朝聖，深為其弘大與精博氣勢懾服，從此以本身的中國畫詩性底蘊為基礎，輔以西方古典浪漫主義油畫技法，創造心中至真至美的柔媚觀音形象，筆下作品寓意深遠、靈動、法喜、禪妙。





作品曾於北京、香港、臺灣、新加坡、美國、法國等地展出，並廣為英國西蒙敦煌研究院、臺灣、日本、新加坡、印尼等藝術機構、畫廊與收藏家珍藏。並曾出版個人畫冊。





曾浩宗教油畫世界：www.zhdhart.com/



譯者介紹

特輯

慈悲?自在?靈驗的佛門第一聖者──觀音菩薩

觀音菩薩與佛教

觀音菩薩與儒教

觀音菩薩與道教

觀音菩薩與民間信仰

觀音菩薩與《法華經》

劦侍觀音菩薩的人與物

觀音菩薩的道場

觀音菩薩東傳流變圖

觀音菩薩形象的變遷

觀音菩薩與其他宗教中的女神



故事

妙善公主即觀音菩薩

1 菩薩化身

2 明珠投懷

3 慈航聽偈

4 蟻動慈心

5 捨身救蟬

6 雪山寶蓮

7 迦業尋蓮

8 偈語禪機

9 違逆父命

10 壽筵妙旨

11 一念精誠

12 妙語禪機

13 捨身耶摩

14 斬斷六根

15 功行滿心

16 往朝須彌

17 旁生枝節

18 同伴求援

19 經尼白象

20 赤足行路

21 糯米癒疾

22 殲除虎患

23 巴蛇神將

24 白熊靈猿

25 迷津徹悟

26 當頭一棒

27 中原化度

28 甘霖救旱

29 止貢消疫

30 拒寇現身

31 點化番僧

32 市集寶鏡

33 託夢庇護

34 慈容隱現

35 一峰剃度

36 善士孝子

37 治病醫痧

38 割股療疾

39 萬里尋親

40 回歸南海



附錄

經典／節日／成就／示現

觀世音經（法華經?觀世音菩薩普門品）

心經（般若波羅蜜多心經）

觀音菩薩相關節日與齋期

觀音菩薩以五觀化度眾生

觀音菩薩三十三化身

佛門密宗六觀音

1菩薩化身







引言：觀音的宗旨，是要使世人大徹大悟，共登覺岸。照《法華經》上所說：「苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。」我們看了這幾句話，就可以知道世尊的宗旨。





內文： 我們中國的宗教，向來分為儒、釋、道三大門派。三教之中，儒教、道教是中國自創的，釋（佛）教是由西域傳入的。佛教以「覺世度人」為宗旨，信仰它的人，也就人數眾多，所以勢力也與儒教、道教鼎足而立，流傳到現在，依然保持著它的地位。





佛家把全世界劃分成四大部洲，稱為東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲，中國是屬於南瞻部洲。南瞻部洲有四座名山，號稱佛國。這四座山就是九華、五臺、峨嵋、普陀。掌管這四座山的分別是：地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩等四位大士。所以，九華禮地藏王，稱為大行；五臺禮文殊，稱為大智；峨嵋禮普賢，稱為大勇；普陀禮觀音，稱為大慈。領域是很分明的。





在這四位大士中，最受一般人崇敬的，無疑首推觀世音菩薩。我們只要在人群中提起祂的法號，那是婦孺皆知的，在世人的腦海裡，無不深深嵌著一尊觀世音菩薩的寶像。這種普遍的崇拜，是觀音法力所感化的嗎？這倒不是，其實這之中有九成以上是迷信觀念所造成的。世人的想望，恰恰與觀音大士相反。





觀音的宗旨，是要使世人大徹大悟，共登覺岸。照《法華經》上所說：「苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。」我們看了這幾句話，就可以知道世尊的宗旨。



可是現在我們看見信仰觀音的人，誰不在迷信裡討生活呢？他們認為，只要相信觀音，隨便自己怎麼做，觀音都會來保佑的；所有達不到的欲望，觀音也會賜予圓滿的。他們害怕死，以為只要平時多燒香，多念佛號，便可以祛病延年了。他們最怕死後被打入地獄，永不超生，以為只要平時多齋戒，多誦經卷，死後便可以到天堂佛國去享樂。甚至以為，犯了一切罪惡，只要念幾聲觀世音菩薩，就沒事了。如此，念佛人的心理就走入歧途了，以致發展出「若要心凶人，念佛淘裡尋」這兩句俗語。





相信觀音的人，存了這種自私自利的心理，就會鬧出許多奇形怪狀的供奉。尋常的求長壽多福，供著白衣觀音；求子延嗣的，供著送子觀音；打漁人家求致富發達，便供著魚籃觀音。越是這樣，越是與佛理相去甚遠了。所以世上崇奉觀世音的人雖然多如牛毛，卻少有能明瞭正道的，這的確是件令人歎息的事。





我提筆寫這部書，並不是要提倡封建迷信。而是一來想將觀世音菩薩的前後事跡，介紹給世人，讓世人真正認識觀音；二來是想揭示佛經的奧旨，使一班誤入迷途的佛門弟子能大徹大悟，同登覺岸。但是，雖然有此宏願，不知道手中的一支拙筆，能否助我達到目的？



我現在既然決定替觀世音菩薩作傳，在這開宗明義的第一章，有兩個疑問不得不先解答一下。 第一點，觀世音菩薩究竟是男身還是女身？我們現在所見的觀音菩薩法像或畫像，都很不一致。有的打扮是男身，有的裝束是女身，這就引發了疑問。依照世俗的見解，都當祂是女身，所以許多人稱之「觀音娘娘」。但是，據胡石麟的《筆叢》、王鳳洲《觀音本紀》，又都指觀音菩薩是男身，說得有憑有據。另一方面根據《北史》記載，徐子才病中所見，以及北齊武成皇帝夢中所見的觀音菩薩，又都是美女變的。因此，這個疑問不易解答。





不過，從觀音菩薩的前後事跡來看，這個疑問也就迎刃而解了。因為觀音菩薩憫念眾生，曾經三十三次化身成人，顯化成不同的莊嚴寶像，到各地去救苦度劫。她化身庶子學徒、宰官玉人、或者天龍神鬼，不過是隨時間地點的...